Ecclesia Dei Adflicta (1988)

Ecclesia Dei Adflicta (Papst Johannes Paul II., 1988) Erlaubnis zur erweiterten Feier der traditionellen Messe

Apostolisches Schreiben von Papst Johannes Paul II. vom 2. Juli 1988.

1. Mit großer Betroffenheit hat die Kirche von der unrechtmäßigen Bischofsweihe erfahren, die am 30. Juni von Erzbischof Marcel Lefebvre erteilt wurde und die alle Bemühungen vereitelt hat, die in den vergangenen Jahren unternommen wurden, um die volle Gemeinschaft mit der Kirche der Priesterbruderschaft St. Pius X. zu gewährleisten, die von demselben Erzbischof Lefebvre gegründet wurde. Diese Bemühungen, die in den letzten Monaten besonders intensiv waren und bei denen der Apostolische Stuhl bis an die Grenzen des Möglichen Verständnis gezeigt hat, waren allesamt erfolglos.[1]

2. Diese Bedrängnis wurde besonders von dem Nachfolger des Petrus empfunden, dem in erster Linie die Bewahrung der Einheit der Kirche obliegt,[2] auch wenn die Zahl der unmittelbar an diesen Ereignissen beteiligten Personen gering sein mag, da jeder Mensch von Gott um seiner selbst willen geliebt wird und durch das Blut Christi, das am Kreuz für das Heil aller vergossen wurde, erlöst ist.

Die besonderen objektiven und subjektiven Umstände, unter denen Erzbischof Lefebvre gehandelt hat, geben allen Anlass zu tiefem Nachdenken und zu einem erneuten Bekenntnis zur Treue zu Christus und zu seiner Kirche.

3. An sich handelte es sich bei diesem Akt um Ungehorsam gegenüber dem römischen Pontifex in einer sehr schwerwiegenden Angelegenheit, die für die Einheit der Kirche von größter Bedeutung ist, wie etwa die Bischofsweihe, durch die die apostolische Sukzession sakramental fortgesetzt wird. Ein solcher Ungehorsam - der in der Praxis die Ablehnung des römischen Primats impliziert - stellt daher einen schismatischen Akt dar.[3] Mit dieser Handlung haben sich Erzbischof Lefebvre und die Priester Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson und Alfonso de Galarreta trotz der förmlichen kanonischen Verwarnung, die ihnen der Kardinalpräfekt der Bischofskongregation am 17. Juni dieses Jahres zukommen ließ, die schwere Strafe der Exkommunikation auferlegt, die das Kirchenrecht vorsieht.[4]

4. Die Wurzel dieses schismatischen Aktes ist in einem unvollständigen und widersprüchlichen Traditionsbegriff zu sehen. Unvollständig, weil er den lebendigen Charakter der Tradition nicht ausreichend berücksichtigt, die, wie das Zweite Vatikanische Konzil klar lehrte, "von den Aposteln ausgeht und sich in der Kirche mit Hilfe des Heiligen Geistes weiterentwickelt. Die Einsicht in die überlieferten Realitäten und Worte wächst. Dies geschieht auf verschiedene Weise. Es geschieht durch die Betrachtung und das Studium der Gläubigen, die über diese Dinge in ihrem Herzen nachdenken. Es geschieht durch den intimen Sinn für die geistigen Realitäten, die sie erfahren. Und es geschieht durch die Verkündigung derer, die mit dem Recht der Nachfolge im Bischofsamt das sichere Charisma der Wahrheit empfangen haben."[5]

Besonders widersprüchlich ist jedoch ein Traditionsbegriff, der sich gegen das universale Lehramt der Kirche stellt, das der Bischof von Rom und die Gesamtheit der Bischöfe innehaben. Es ist unmöglich, der Tradition treu zu bleiben und gleichzeitig die kirchliche Bindung an denjenigen zu brechen, dem Christus selbst in der Person des Apostels Petrus das Amt der Einheit in seiner Kirche anvertraut hat.[6]

5. Angesichts der entstandenen Situation halte ich es für meine Pflicht, alle katholischen Gläubigen über einige Aspekte zu informieren, die dieses traurige Ereignis hervorgebracht hat.

  1. Das Ergebnis der von Erzbischof Lefebvre geförderten Bewegung kann und muß für alle katholischen Gläubigen ein Anlaß sein, aufrichtig über ihre eigene Treue zur Tradition der Kirche nachzudenken, die vom ordentlichen und außerordentlichen kirchlichen Lehramt authentisch interpretiert wurde, insbesondere auf den ökumenischen Konzilien von Nicäa bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil. Aus dieser Reflexion sollten alle eine erneuerte und wirksame Überzeugung von der Notwendigkeit gewinnen, ihre Treue noch mehr zu stärken, indem sie irrige Auslegungen und willkürliche und unautorisierte Anwendungen in Fragen der Lehre, der Liturgie und der Disziplin zurückweisen.

    Besonders den Bischöfen obliegt aufgrund ihrer pastoralen Sendung die wichtige Aufgabe einer hellsichtigen Wachsamkeit voller Liebe und Festigkeit, damit diese Treue überall gewahrt bleibt.[7]

    Es ist jedoch notwendig, daß alle Hirten und anderen Gläubigen ein neues Bewußtsein haben, nicht nur für die Rechtmäßigkeit, sondern auch für den Reichtum einer Vielfalt von Charismen, Traditionen der Spiritualität und des Apostolats für die Kirche, die auch die schöne Einheit in der Vielfalt ausmacht: für jene gemischte "Harmonie", die die irdische Kirche unter dem Impuls des Heiligen Geistes zum Himmel erhebt.

  2. Darüber hinaus möchte ich Theologen und andere Experten der kirchlichen Wissenschaften daran erinnern, dass sie sich unter den gegenwärtigen Umständen zu einer Antwort aufgerufen fühlen sollten. Der Umfang und die Tiefe der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils erfordern in der Tat eine erneute Verpflichtung zu vertieften Studien, um die Kontinuität des Konzils mit der Tradition deutlich zu machen, besonders in den Punkten der Lehre, die, vielleicht weil sie neu sind, von einigen Teilen der Kirche noch nicht gut verstanden wurden.
  3. Unter den gegenwärtigen Umständen möchte ich besonders einen feierlichen und herzlichen, väterlichen und brüderlichen Appell an alle richten, die bisher auf verschiedene Weise mit der Bewegung von Erzbischof Lefebvre verbunden waren, damit sie die schwere Pflicht erfüllen, dem Stellvertreter Christi in der Einheit der katholischen Kirche verbunden zu bleiben und ihre Unterstützung für diese Bewegung in jeder Weise einzustellen. Jeder sollte sich darüber im Klaren sein, dass das förmliche Festhalten am Schisma ein schweres Vergehen gegen Gott ist und die Strafe der Exkommunikation nach sich zieht, die das Kirchenrecht vorsieht.[8]

    All jenen katholischen Gläubigen, die sich einigen früheren liturgischen und disziplinären Formen der lateinischen Tradition verbunden fühlen, möchte ich meinen Willen bekunden, ihre kirchliche Gemeinschaft durch die notwendigen Maßnahmen zu erleichtern, um die Achtung ihrer berechtigten Bestrebungen zu gewährleisten. In dieser Angelegenheit bitte ich um die Unterstützung der Bischöfe und all derer, die in der Kirche im pastoralen Dienst tätig sind.

6. In Anbetracht der Bedeutung und der Komplexität der in diesem Dokument angesprochenen Probleme verfüge ich kraft meiner apostolischen Vollmacht folgendes:

  1. Es wird eine Kommission eingesetzt, deren Aufgabe es sein wird, mit den Bischöfen, den Abteilungen der Römischen Kurie und den betroffenen Kreisen zusammenzuarbeiten, um die volle kirchliche Gemeinschaft von Priestern, Seminaristen, Priester, Seminaristen, Ordensgemeinschaften oder Einzelpersonen, die bisher auf verschiedene Weise mit der von Erzbischof Lefebvre gegründeten Gesellschaft verbunden waren und die mit dem Nachfolger Petri in der katholischen Kirche verbunden bleiben und gleichzeitig ihre spirituellen und liturgischen Traditionen im Lichte des am 5. Mai letzten Jahres von Kardinal Ratzinger und Erzbischof Lefebvre unterzeichneten Protokolls bewahren möchten.
  2. Diese Kommission setzt sich aus einem Kardinal-Präsidenten und anderen Mitgliedern der Römischen Kurie zusammen, und zwar in einer Anzahl, die je nach den Umständen für angemessen erachtet wird.
  3. Außerdem muß überall auf die Gefühle all derer Rücksicht genommen werden, die der lateinischen liturgischen Tradition verbunden sind, indem die bereits vor einiger Zeit vom Apostolischen Stuhl erlassenen Richtlinien für den Gebrauch des Römischen Meßbuchs nach der typischen Ausgabe von 1962 weit und großzügig angewendet werden.[9]

7. Da sich dieses Jahr, das speziell der Heiligen Jungfrau gewidmet ist, nun dem Ende zuneigt, möchte ich alle ermuntern, sich dem unablässigen Gebet anzuschließen, das der Stellvertreter Christi auf die Fürsprache der Mutter der Kirche mit den Worten des Sohnes an den Vater richtet: "Dass sie alle eins seien!"

Gegeben in Rom, im Petersdom, am 2. Juli 1988, dem 10. Jahr des Pontifikats. Johannes Paul II.

____________

[1] Vgl. Informationsvermerk vom 16. Juni 1988; L'Osservatore Romano, englische Ausgabe, 27. Juni 1988, S. 1-2.

[2] Vgl. Vatikanisches Konzil I, "Pfarrer AeternusKap. 3; Denzinger-Schonmetzer 3060.

[3] Vgl. Kodex des kanonischen Rechts, Kanon 751.

[4] Vgl. ebd.., Kanon 1382.

[5]Vatikanisches Konzil II, "Dei Verbum8; vgl. Vatikanisches Konzil I, "Dei Filius", Kap. 4; DS 3020.

[6] Vgl. Mt. 16:18; Lk, 10:16; "Pfarrer AeternusKap. 3; DS 3060.

[7] Vgl. Canon 386; Paul VI, "Quique Iam Anni", 8. Dezember 1970; "Acta Apostolicae Sedis" 63 (1971) S. 97-106.

[8] Vgl. Canon 1364.

[9] Vgl. Kongregation für den Gottesdienst, "Quattuor Abhinc Annos", 3. Oktober 1984; AAS 76 (1984) S. 1088-1089.

Ein Teil dieses Inhalts wurde ursprünglich entnommen aus lms.org.uk
de_DEDE