Ecclesia Dei Adflicta (1988)

Ecclesia Dei Adflicta (Papa Juan Pablo II, 1988) Concediendo el permiso para una celebración más amplia de la Misa Tradicional

Carta apostólica del Papa Juan Pablo II dada el 2 de julio de 1988.

1. Con gran aflicción la Iglesia ha conocido la ilegal ordenación episcopal conferida el 30 de junio por el arzobispo Marcel Lefebvre, que ha frustrado todos los esfuerzos realizados durante los años anteriores para asegurar la plena comunión con la Iglesia de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X fundada por el mismo arzobispo Lefebvre. Estos esfuerzos, especialmente intensos durante los últimos meses, en los que la Sede Apostólica ha mostrado comprensión hasta los límites de lo posible, fueron todos inútiles.[1]

2. Esta aflicción fue particularmente sentida por el sucesor de Pedro, a quien corresponde en primer lugar la custodia de la unidad de la iglesia,[2] aunque el número de personas directamente implicadas en estos acontecimientos sea escaso, ya que cada persona es amada por Dios por sí misma y ha sido redimida por la sangre de Cristo derramada en la cruz para la salvación de todos.

Las circunstancias particulares, tanto objetivas como subjetivas, en las que actuó el arzobispo Lefebvre ofrecen a todos la ocasión de una profunda reflexión y de un renovado compromiso de fidelidad a Cristo y a su Iglesia.

3. En sí mismo, este acto fue una desobediencia al pontífice romano en un asunto muy grave y de suprema importancia para la unidad de la iglesia, como es la ordenación de obispos por la que se perpetúa sacramentalmente la sucesión apostólica. Por lo tanto, tal desobediencia -que implica en la práctica el rechazo del primado romano- constituye un acto cismático.[3] Al realizar tal acto, a pesar de la advertencia canónica formal que les envió el cardenal prefecto de la Congregación para los Obispos el pasado 17 de junio, el arzobispo Lefebvre y los sacerdotes Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson y Alfonso de Galarreta han incurrido en la grave pena de excomunión prevista por el derecho eclesiástico.[4]

4. La raíz de este acto cismático puede discernirse en una noción incompleta y contradictoria de la tradición. Incompleta, porque no tiene suficientemente en cuenta el carácter vivo de la tradición, que, como enseñó claramente el Concilio Vaticano II, "procede de los apóstoles y progresa en la Iglesia con la ayuda del Espíritu Santo". Hay un crecimiento en la comprensión de las realidades y las palabras que se transmiten. Esto se produce de varias maneras. Se produce a través de la contemplación y el estudio de los creyentes, que reflexionan sobre estas cosas en sus corazones. Viene del sentido íntimo de las realidades espirituales que experimentan. Y viene de la predicación de aquellos que han recibido, junto con su derecho de sucesión en el episcopado, el carisma seguro de la verdad".[5]

Pero es especialmente contradictoria una noción de tradición que se opone al magisterio universal de la iglesia que poseen el obispo de Roma y el cuerpo de obispos. Es imposible permanecer fiel a la tradición y romper el vínculo eclesial con aquel a quien, en la persona del apóstol Pedro, Cristo mismo confió el ministerio de la unidad en su iglesia.[6]

5. Ante la situación que se ha producido, considero mi deber informar a todos los fieles católicos de algunos aspectos que este triste suceso ha puesto de manifiesto.

  1. El resultado del movimiento promovido por el arzobispo Lefebvre puede y debe ser, para todos los fieles católicos, un motivo de reflexión sincera sobre su propia fidelidad a la tradición de la Iglesia, auténticamente interpretada por el magisterio eclesiástico, ordinario y extraordinario, especialmente en los concilios ecuménicos desde Nicea hasta el Vaticano II. De esta reflexión todos deben sacar una convicción renovada y eficaz de la necesidad de reforzar aún más su fidelidad rechazando interpretaciones erróneas y aplicaciones arbitrarias y no autorizadas en materia de doctrina, liturgia y disciplina.

    A los obispos les corresponde especialmente, en razón de su misión pastoral, ejercer el importante deber de una clarividente vigilancia llena de caridad y firmeza, para que esta fidelidad sea salvaguardada en todas partes.[7]

    Sin embargo, es necesario que todos los pastores y demás fieles tengan una nueva conciencia, no sólo de la licitud, sino también de la riqueza que supone para la iglesia la diversidad de carismas, de tradiciones de espiritualidad y de apostolado, que constituye también la bella unidad en la variedad: de esa "armonía" mezclada que la iglesia terrenal eleva al cielo bajo el impulso del Espíritu Santo.

  2. Además, quisiera recordar a los teólogos y a otros expertos en ciencias eclesiásticas que deben sentirse llamados a responder en las circunstancias actuales. En efecto, la amplitud y la profundidad de las enseñanzas del Concilio Vaticano II exigen un renovado compromiso de profundización para revelar con claridad la continuidad del Concilio con la tradición, especialmente en los puntos de la doctrina que, tal vez por ser nuevos, todavía no han sido bien comprendidos por algunos sectores de la Iglesia.
  3. En las circunstancias actuales, deseo especialmente hacer un llamamiento solemne y cordial, paternal y fraternal, a todos los que hasta ahora han estado vinculados de diversas maneras al movimiento del arzobispo Lefebvre, para que cumplan el grave deber de permanecer unidos al vicario de Cristo en la unidad de la Iglesia católica y de dejar de apoyar de cualquier manera a ese movimiento. Todos deben ser conscientes de que la adhesión formal al cisma es una grave ofensa a Dios y conlleva la pena de excomunión decretada por la ley de la Iglesia.[8]

    A todos los fieles católicos que se sienten apegados a algunas formas litúrgicas y disciplinarias anteriores de la tradición latina, deseo manifestar mi voluntad de facilitar su comunión eclesial mediante las medidas necesarias para garantizar el respeto a sus legítimas aspiraciones. En este sentido, pido el apoyo de los obispos y de todos los agentes de la pastoral eclesiástica.

6. Teniendo en cuenta la importancia y la complejidad de los problemas a los que se refiere este documento, en virtud de mi autoridad apostólica decreto lo siguiente:

  1. Se instituye una comisión cuya tarea será colaborar con los obispos, con los departamentos de la Curia Romana y con los círculos interesados, con el fin de facilitar la plena comunión eclesial de los sacerdotes, seminaristas comunidades religiosas o personas hasta ahora vinculadas de diversas maneras a la sociedad fundada por el arzobispo Lefebvre, que deseen permanecer unidos al sucesor de Pedro en la Iglesia católica, conservando sus tradiciones espirituales y litúrgicas, a la luz del protocolo firmado el pasado 5 de mayo por el cardenal Ratzinger y el arzobispo Lefebvre.
  2. Esta comisión está compuesta por un cardenal-presidente y otros miembros de la Curia Romana, en el número que se considere oportuno según las circunstancias.
  3. Por otra parte, es necesario que en todas partes se respeten los sentimientos de todos los apegados a la tradición litúrgica latina mediante una aplicación amplia y generosa de las directivas ya emitidas hace tiempo por la Sede Apostólica para el uso del Misal Romano según la edición típica de 1962.[9]

7. Al concluir este año especialmente dedicado a la Santísima Virgen, deseo exhortar a todos a unirse a la oración incesante que el vicario de Cristo, por intercesión de la madre de la Iglesia, dirige al Padre con las mismas palabras del Hijo: "¡Que todos sean uno!"

Dado en Roma, en San Pedro, el 2 de julio de 1988, décimo año de pontificado. Juan Pablo II

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[1] Cf. Nota informativa del 16 de junio de 1988; L'Osservatore Romano, ed. española, 27 de junio de 1988, pp. 1-2.

[2] Cf. Concilio Vaticano I, "Pastor Aeternus," Cap. 3; Denzinger- Schonmetzer 3060.

[3] Cf. Código de Derecho Canónico, Canon 751.

[4] Cf. ibid., Canon 1382.

[5]Concilio Vaticano II, "Dei Verbum8; cf. Concilio Vaticano I, "Dei Filius", cap. 4; DS 3020.

[6] Cf. Mt. 16:18; Lc, 10:16; "Pastor Aeternus," Cap. 3; DS 3060.

[7] Cf. Canon 386; Pablo VI, "Quique Iam Anni," 8 de diciembre de 1970; "Acta Apostolicae Sedis" 63 (1971) pp. 97-106.

[8] Cf. Canon 1364.

[9] Cf. Congregación para el Culto Divino, "Quattuor Abhinc Annos3 de octubre de 1984; AAS 76 (1984) pp. 1088-1089.

Parte de este contenido fue tomado originalmente de lms.org.uk
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