エクレシア・デイ・アドフリクタ

Ecclesia Dei Adflicta (Pope John Paul II, 1988) 伝統的ミサをより広く祝うことを許可するもの。

1988年7月2日、教皇ヨハネ・パウロ二世の使徒的書簡。

1.教会は大きな苦悩をもって、6月30日にマルセル・ルフェーブル大司教によって授けられた不法な司教叙階について知りました。このことは、同じルフェーブル大司教によって設立された聖ピオ10世司祭団の教会との完全な交わりを確保するために過去数年間に行われたすべての努力を挫折させるものであります。これらの努力は、使徒座が可能な限界まで理解力を示したここ数ヶ月の間に特に激しく行われたが、すべて無駄に終わった。[1]

2.この苦悩は、ペテロの後継者が特に感じたもので、彼は第一に教会の一致の守護に関係する。[2] なぜなら、すべての人は自分の責任で神に愛され、すべての人の救いのために十字架で流されたキリストの血によって贖われたからである。

ルフェーブル大司教の置かれた客観的、主観的な特殊事情は、すべての人に深い内省と、キリストと教会への忠誠をあらためて誓う機会を与えてくれるのです。

3.この行為自体は、使徒継承を秘跡的に永続させるための司教叙任のような、非常に重大で、教会の統一にとって最も重要な問題において、ローマ教皇に不服従であったのである。したがって、このような不服従は、実際にはローマ教皇庁の拒否を意味し、分裂主義的行為を構成する。[3] ルフェーブル大司教とベルナルド・フェレイ、ベルナルド・ティシエ・ド・マレ、リチャード・ウィリアムソン、アルフォンソ・デ・ガラレタ各司祭は、6月17日に司教協議会枢機卿から正式な警告を受けたにもかかわらず、そのような行為を行ったため、教会法が定める破門という重い刑罰を受けたのです」。[4]

4.この分裂行為の根源は、伝統についての不完全で矛盾した概念に見出すことができます。不完全とは、第二バチカン公会議が明確に教えているように、"使徒から生まれ、聖霊の助けによって教会の中で進展する "伝統の生きた性格を十分に考慮していないためです。受け継がれている現実と言葉に対する洞察の成長があるのです。これは様々な方法でもたらされる。それは、信者がこれらの事柄を心の中で熟考し、研究することによってもたらされます。それは、彼らが経験する霊的な現実の親密な感覚から来るものです。そして、それは、司教職の継承権とともに、真理の確かなカリスマを受けた者の説教からもたらされるのです。"[5]

しかし、特に矛盾しているのは、ローマ司教と司教団が持つ教会の普遍的な司教に反対する伝統の概念である。使徒ペトロという人物において、キリスト自身がその教会における統一の務めを委ねた人物との教会的な絆を断ち切りながら、伝統に忠実であり続けることは不可能である。[6]

5.今回の事態に直面し、この悲しい出来事が浮き彫りにしたいくつかの側面を、すべてのカトリック信者に知らせることが私の義務だと考えています。

  1. ルフェーブル大司教が推進した運動の成果は、すべてのカトリック信徒にとって、特にニカイアから第二バチカン公会議までのエキュメニカル公会議で、通常および特別の教会司教によって正当に解釈された教会の伝統に対する自分たちの忠誠について、真摯に反省する動機となり得、そうでなければならないのです。この反省から、すべての人は、教義、典礼、規律の問題において、誤った解釈と恣意的で無認可の適用を拒否することによって、自分の忠実さをさらに強化する必要性について、新たな有効な確信を得るはずである。

    特に司教には、その司牧的使命のゆえに、この忠実さがいたるところで守られるように、慈愛と堅忍に満ちた明敏な警戒の重要な義務を行使することが関係する。[7]

    しかし、すべての牧師とその他の信者は、合法性だけでなく、多様なカリスマ、霊性、使徒職の伝統が教会にとって豊かであることを新たに認識することが必要であり、それはまた、多様性における美しき一致を構成するものでもあります。

  2. さらに、私は神学者や教会科学の他の専門家たちに、現在の状況下で答えを出すことが求められていると感じるべきであると思い起こさせたいと思います。実際、第二バチカン公会議の教えの広さと深さは、公会議の伝統との連続性を明確に明らかにするために、特に、新しいがゆえに、教会の一部の人々にはまだよく理解されていない教義の点で、より深い研究への新たな取り組みを求めているのです。
  3. 現在の状況において、私は特に、今までルフェーブル大司教の運動に様々な形でつながっていたすべての人々に対して、カトリック教会の一致の中でキリストの総督につながり続け、その運動へのいかなる形の支援もやめるという重大な義務を果たすよう、厳粛かつ心を込めて、父性的かつ友愛的に訴えたいのである。分裂主義を正式に支持することは神に対する重大な違反であり、教会の法律で定められた破門の刑罰を伴うことを、誰もが認識すべきです。[8]

    ラテン語の伝統に基づくいくつかの以前の典礼・規律形式に愛着を感じているすべてのカトリック信者に対して、私は、彼らの正当な願望の尊重を保証するために必要な措置によって、彼らの教会的交わりを促進する意志を表明したいと思います。この件に関して、司教団と教会で司牧に携わるすべての人々の支持をお願いする。

6.この文書で言及されている問題の重要性と複雑さを考慮し、私は使徒的権限により、次のことを宣言する。

  1. 司祭、神学生の完全な教会的交わりを促進するために、司教、ローマ教皇庁の部局、関係各界と協力することを任務とする委員会が設立されます。ルフェーブル大司教によって設立された協会と様々な形でつながっている司祭、神学生、修道共同体、あるいは個人で、ラツィンガー枢機卿とルフェーブル大司教によって昨年5月5日に署名された協定に照らして、彼らの精神と典礼の伝統を維持しながらカトリック教会でペテロの後継者と結合し続けることを願っているかもしれない人々の完全な教会的交わりを促進することを目的とする。
  2. この委員会は、枢機卿会長とローマ教皇庁の他のメンバーで構成され、その人数は状況に応じて適切とみなされる。
  3. さらに、ラテン語の典礼の伝統に愛着を持つすべての人々の気持ちを尊重し、1962年の代表的な版に従ってローマミサ典礼を使用するために、使徒座がすでにしばらく前に出した指示を広く寛大に適用しなければなりません。[9]

7.聖母に特別に捧げられたこの年が終わろうとしている今、私はすべての人に、キリストの代理人が教会の母の執り成しを通して、まさに御子の言葉によって御父に訴える絶えざる祈りに加わるように勧めたいのです。"皆が一つであるように "と

教皇就任10年目の1988年7月2日、ローマ、サンピエトロ寺院で授賞。ヨハネ・パウロ2世

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[1] 参照:1988年6月16日の情報ノート;L'Osservatore Romano, English ed, June 27, 1988, pp.1-2.

[2] 参照:第一バチカン公会議, "パストル・アエテルヌス3.デンツィンガー-ションメッツァー 3060.

[3] Cf. キヤノンほうキヤノン751。

[4] Cf. どうじょう., Canon 1382.

[5]第二バチカン公会議、"デイ・ヴェルバム8; cf. 第1バチカン公会議「Dei Filius」Ch.4; DS 3020.

[6] 参照:マタイ16:18、ルカ10:16、「」。パストル・アエテルヌス3、DS 3060。

[7] 参照:カノン386、パウロ6世「」。キケイアムアニ1970 年 12 月 8 日、「」。使徒行伝" 63 (1971) pp.97-106.

[8] カノン1364参照。

[9] 参照:神学礼拝会、"Quattuor Abhinc Annos1984年10月3日; AAS 76 (1984) pp.1088-1089.

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