Ecclesia Dei Adflicta (1988)

Ecclesia Dei Adflicta (Papa João Paulo II, 1988) Concedendo permissão para a celebração mais ampla da Missa Tradicional

Carta Apostólica do Papa João Paulo II, entregue em 2 de Julho de 1988.

1. Com grande aflição, a Igreja tomou conhecimento da ordenação episcopal ilegal conferida em 30 de Junho pelo Arcebispo Marcel Lefebvre, que frustrou todos os esforços feitos durante os anos anteriores para assegurar a plena comunhão com a igreja da Sociedade Sacerdotal de S. Pio X fundada pelo mesmo Arcebispo Lefebvre. Estes esforços, especialmente intensos durante os últimos meses, nos quais a Sé Apostólica demonstrou compreensão até aos limites do possível, foram em vão.[1]

2. Esta aflição foi particularmente sentida pelo sucessor de Pedro, a quem, em primeiro lugar, pertence a tutela da unidade da igreja,[2] embora o número de pessoas directamente envolvidas nestes acontecimentos possa ser reduzido, uma vez que cada pessoa é amada por Deus por sua própria conta e foi redimida pelo sangue de Cristo derramado na cruz para a salvação de todos.

As circunstâncias particulares, tanto objectivas como subjectivas, em que o Arcebispo Lefebvre actuou proporcionam a todos uma ocasião para uma reflexão profunda e para um renovado compromisso de fidelidade a Cristo e à sua igreja.

3. Em si mesmo, este acto foi de desobediência ao pontífice romano num assunto muito grave e de suprema importância para a unidade da igreja, tal como é a ordenação dos bispos, através da qual a sucessão apostólica é sacramentalmente perpetuada. Daí tal desobediência - o que implica na prática a rejeição do primado romano - constitui um acto cismático.[3] Ao realizar tal acto, não obstante a advertência canónica formal que lhes foi enviada pelo cardeal prefeito da Congregação dos Bispos a 17 de Junho último, o Arcebispo Lefebvre e os sacerdotes Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Richard Williamson e Alfonso de Galarreta incorreram na grave pena de excomunhão prevista pela lei eclesiástica.[4]

4. A raiz deste acto cismático pode ser discernida numa noção incompleta e contraditória de tradição. Incompleta, porque não tem suficientemente em conta o carácter vivo da tradição, que, como o Concílio Vaticano II claramente ensinou, "vem dos apóstolos e progride na igreja com a ajuda do Espírito Santo". Há um crescimento na percepção das realidades e das palavras que estão a ser transmitidas. Isto acontece de várias maneiras. Vem através da contemplação e estudo dos crentes, que ponderam estas coisas nos seus corações. Vem do sentido íntimo das realidades espirituais que eles experimentam. E vem da pregação daqueles que receberam, juntamente com o seu direito de sucessão no episcopado, o carisma seguro da verdade".[5]

Mas especialmente contraditória é uma noção de tradição que se opõe ao magistério universal da igreja possuída pelo bispo de Roma e ao corpo de bispos. É impossível permanecer fiel à tradição enquanto se rompe o vínculo eclesial com aquele a quem, na pessoa do apóstolo Pedro, o próprio Cristo confiou o ministério da unidade na sua igreja.[6]

5. Face à situação que surgiu, considero ser meu dever informar todos os fiéis católicos de alguns aspectos que este triste acontecimento veio realçar.

  1. O resultado do movimento promovido pelo Arcebispo Lefebvre pode e deve ser, para todos os fiéis católicos, um motivo de sincera reflexão sobre a sua própria fidelidade à tradição da Igreja, autenticamente interpretada pelo magistério eclesiástico, ordinário e extraordinário, especialmente nos Concílios Ecuménicos de Nicéia ao Vaticano II. Desta reflexão todos devem retirar uma convicção renovada e eficaz da necessidade de reforçar ainda mais a sua fidelidade, rejeitando interpretações erróneas e aplicações arbitrárias e não autorizadas em matéria de doutrina, liturgia e disciplina.

    Aos bispos compete especialmente, em virtude da sua missão pastoral, exercer o importante dever de uma vigilância clarividente e cheia de caridade e firmeza, para que esta fidelidade possa ser salvaguardada em todo o lado.[7]

    Contudo, é necessário que todos os pastores e outros fiéis tenham uma nova consciência, não só da legalidade mas também da riqueza para a igreja de uma diversidade de carismas, tradições de espiritualidade e apostolado, que também constitui a unidade de beleza em variedade: daquela "harmonia" misturada que a igreja terrestre eleva ao céu sob o impulso do Espírito Santo.

  2. Além disso, gostaria de lembrar aos teólogos e outros especialistas em ciências eclesiásticas que devem sentir-se chamados a responder nas presentes circunstâncias. De facto, a extensão e profundidade do ensino do Concílio Vaticano II exigem um compromisso renovado para um estudo mais profundo, a fim de revelar claramente a continuidade do Concílio com a tradição, especialmente em pontos de doutrina que, talvez por serem novos, ainda não foram bem compreendidos por algumas secções da igreja.
  3. Nas presentes circunstâncias, desejo especialmente fazer um apelo solene e sincero, paternal e fraterno, a todos aqueles que até agora estiveram ligados de várias formas ao movimento do Arcebispo Lefebvre, para que cumpram o grave dever de permanecerem unidos ao vigário de Cristo na unidade da Igreja Católica e de cessarem o seu apoio de qualquer forma a esse movimento. Todos devem estar conscientes de que a adesão formal ao cisma é uma grave ofensa contra Deus e implica a pena de excomunhão decretada pela lei da Igreja.[8]

    A todos aqueles fiéis católicos que se sentem ligados a algumas formas litúrgicas e disciplinares anteriores da tradição latina, desejo manifestar a minha vontade de facilitar a sua comunhão eclesial através das medidas necessárias para garantir o respeito pelas suas legítimas aspirações. Nesta matéria peço o apoio dos bispos e de todos aqueles que se dedicam ao ministério pastoral na igreja.

6. Tendo em conta a importância e complexidade dos problemas referidos neste documento, em virtude da minha autoridade apostólica, decreto o seguinte:

  1. É instituída uma comissão cuja tarefa será colaborar com os bispos, com os departamentos da Cúria Romana e com os círculos interessados, com o objectivo de facilitar a plena comunhão eclesial dos sacerdotes, seminaristas, comunidades religiosas ou indivíduos até agora ligados de várias formas à sociedade fundada pelo Arcebispo Lefebvre que podem desejar permanecer unidos ao sucessor de Pedro na Igreja Católica, preservando ao mesmo tempo as suas tradições espirituais e litúrgicas à luz do protocolo assinado a 5 de Maio último pelo Cardeal Ratzinger e pelo Arcebispo Lefebvre.
  2. Esta comissão é composta por um cardeal-presidente e outros membros da Cúria Romana, num número que será considerado oportuno de acordo com as circunstâncias.
  3. Além disso, o respeito deve ser demonstrado em toda a parte pelos sentimentos de todos aqueles que estão ligados à tradição litúrgica latina por uma aplicação ampla e generosa das directivas já emitidas há algum tempo pela Sé Apostólica para a utilização do Missal Romano, de acordo com a edição típica de 1962.[9]

7. Como este ano especialmente dedicado à Santíssima Virgem está agora a chegar ao fim, desejo exortar todos a juntarem-se a uma oração incessante, que o vigário de Cristo, por intercessão da mãe da igreja, dirige ao Pai nas próprias palavras do Filho: "Que todos possam ser um!"

Dado em Roma, em St. Peter's, a 2 de Julho de 1988, o 10º ano do pontificado. João Paulo II

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[1] Cf. Nota informativa de 16 de Junho de 1988; L'Osservatore Romano, ed. inglesa, 27 de Junho de 1988, pp. 1-2.

[2] Cf. Concílio Vaticano I, "Pastor AeternusCh. 3; Denzinger- Schonmetzer 3060.

[3] Cf. Código de Direito Canónico, Canon 751.

[4] Cf. ibid., Canon 1382.

[5]Concílio Vaticano II, "Dei Verbum8"; cf. Concílio Vaticano I, "Dei Filius", Ch. 4; DS 3020.

[6] Cf. Mt 16,18; Lc, 10,16; "Pastor Aeternus," Ch. 3; DS 3060.

[7] Cfr. cân. 386; Paulo VI, ".Quique Iam Anni8 de Dezembro de 1970"; "Acta Apostolicae Sedis" 63 (1971) pp. 97-106.

[8] Cf. Canon 1364.

[9] Cf. Congregação para o Culto Divino, "Quattuor Abhinc Annos," Oct. 3, 1984; AAS 76 (1984) pp. 1088-1089.

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