CARTA DE SUA SANTIDADE
BENÉDICO XVI
AOS BISPOS, POR OCASIÃO DA PUBLICAÇÃO
DA CARTA APOSTÓLICA "MOTU PROPRIO DATA"
SUMMORUM PONTIFICUM
SOBRE A UTILIZAÇÃO DA LITURGIA ROMANA
ANTES DA REFORMA DE 1970

Meu caro Irmão Bispo,

Com grande confiança e esperança, estou a consignar-vos como Pastores o texto de uma nova Carta Apostólica ?Motu Proprio data? sobre a utilização da liturgia romana antes da reforma de 1970. O documento é o fruto de muita reflexão, numerosas consultas e orações.

As notícias e julgamentos feitos sem informação suficiente criaram não pouca confusão. Tem havido reacções muito divergentes, desde a aceitação alegre até à dura oposição, sobre um plano cujo conteúdo era na realidade desconhecido.

Este documento foi oposto mais directamente devido a dois receios, que gostaria de abordar um pouco mais de perto nesta carta.

Em primeiro lugar, há o receio de que o documento desvirtue a autoridade do Concílio Vaticano II, uma das decisões essenciais ? a reforma litúrgica ? está a ser posta em causa.

Este medo é infundado. A este respeito, deve-se dizer primeiro que o Missal publicado por Paulo VI e depois republicado em duas edições posteriores por João Paulo II, é e continua a ser obviamente a Forma ordinaria ? a Forma ordinaria ? normal da Liturgia Eucarística. A última versão do Missale Romanum anterior ao Concílio, que foi publicada com a autoridade do Papa João XXIII em 1962 e utilizada durante o Concílio, poderá agora ser utilizada como Forma extraordinária da celebração litúrgica. Não é apropriado falar destas duas versões do Missal Romano como se fossem "dois ritos". Trata-se antes de uma dupla utilização de um e do mesmo rito.

Quanto à utilização do Missal de 1962 como Forma extraordinária da liturgia da Missa, gostaria de chamar a atenção para o facto de que este Missal nunca foi juridicamente ab-rogado e, consequentemente, em princípio, foi sempre permitido. Na altura da introdução do novo Missal, não pareceu necessário emitir normas específicas para a possível utilização do Missal anterior. Provavelmente pensava-se que seria uma questão de alguns casos individuais que seriam resolvidos, caso a caso, a nível local. Depois, contudo, depressa se tornou evidente que um bom número de pessoas continuava fortemente ligado a esta utilização do Rito Romano, que lhes tinha sido familiar desde a infância. Este era especialmente o caso em países onde o movimento litúrgico tinha proporcionado a muitas pessoas uma notável formação litúrgica e uma profunda e pessoal familiaridade com a forma anterior da celebração litúrgica. Todos sabemos que, no movimento liderado pelo Arcebispo Lefebvre, a fidelidade ao antigo Missal tornou-se uma marca externa de identidade; as razões para o rompimento que se levantou sobre este, no entanto, estavam a um nível mais profundo. Muitas pessoas que aceitaram claramente o carácter vinculativo do Concílio Vaticano II, e que foram fiéis ao Papa e aos Bispos, no entanto, também desejavam recuperar a forma da liturgia sagrada que lhes era cara. Isto aconteceu sobretudo porque em muitos lugares as celebrações não foram fiéis às prescrições do novo Missal, mas este último foi entendido como autorizando ou mesmo exigindo criatividade, o que levou frequentemente a deformações da liturgia que eram difíceis de suportar. Falo por experiência, uma vez que também eu vivi esse período com todas as suas esperanças e a sua confusão. E tenho visto como deformações arbitrárias da liturgia causaram profundas dores a indivíduos totalmente enraizados na fé da Igreja.

O Papa João Paulo II sentiu-se assim obrigado a fornecer, no seu Motu Proprio Ecclesia Dei (2 de Julho de 1988), directrizes para a utilização do Missal de 1962; esse documento, porém, não continha prescrições detalhadas, mas apelava de uma forma geral à generosa resposta dos Bispos às "legítimas aspirações" dos fiéis que pediam esta utilização do Rito Romano. Na altura, o Papa queria principalmente ajudar a Sociedade de São Pio X a recuperar a plena unidade com o Sucessor de Pedro, e procurou curar uma ferida cada vez mais dolorosa. Infelizmente, esta reconciliação ainda não se realizou. No entanto, várias comunidades fizeram uso das possibilidades oferecidas pelo Motu Proprio. Por outro lado, subsistem dificuldades quanto à utilização do Missal de 1962 fora destes grupos, devido à falta de normas jurídicas precisas, particularmente porque os Bispos, em tais casos, temiam frequentemente que a autoridade do Conselho fosse posta em causa. Imediatamente após o Concílio Vaticano II, presumiu-se que os pedidos para a utilização do Missal de 1962 se limitariam à geração mais velha que tinha crescido com ele, mas entretanto ficou claramente demonstrado que também os jovens descobriram esta forma litúrgica, sentiram a sua atracção e encontraram nela uma forma de encontro com o Mistério da Santíssima Eucaristia, particularmente adequada a eles. Surgiu assim a necessidade de uma regulamentação jurídica mais clara, que não tinha sido prevista na altura do Motu Proprio de 1988. As presentes Normas destinam-se também a libertar os Bispos da constante necessidade de avaliar de novo a forma como devem responder a várias situações.

Em segundo lugar, o receio foi expresso nas discussões sobre o esperado Motu Proprio, de que a possibilidade de uma utilização mais ampla do Missal de 1962 levasse à desordem ou mesmo a divisões dentro das comunidades paroquiais. Este receio parece-me também bastante infundado. O uso do antigo Missal pressupõe um certo grau de formação litúrgica e algum conhecimento da língua latina; nenhum deles é encontrado com muita frequência. Já a partir destes pressupostos concretos, vê-se claramente que o novo Missal permanecerá certamente a forma ordinária do Rito Romano, não só por causa das normas jurídicas, mas também devido à situação real das comunidades dos fiéis.

É verdade que tem havido exageros e por vezes aspectos sociais indevidamente ligados à atitude dos fiéis ligados à antiga tradição litúrgica latina. A vossa caridade e prudência pastoral serão um incentivo e um guia para a sua melhoria. Aliás, as duas formas de utilização do Rito Romano podem ser mutuamente enriquecedoras: novos Santos e alguns dos novos Prefácios podem e devem ser inseridos no antigo Missal. A ?Ecclesia Dei? em contacto com vários organismos dedicados ao usus antiquior, estudará as possibilidades práticas a este respeito. A celebração da Missa segundo o Missal de Paulo VI poderá demonstrar, com mais força do que até agora, a sacralidade que atrai muitas pessoas para o uso anterior. A garantia mais segura de que o Missal de Paulo VI pode unir as comunidades paroquiais e ser amado por elas consiste em ser celebrado com grande reverência em harmonia com as directivas litúrgicas. Isto trará à luz a riqueza espiritual e a profundidade teológica deste Missal.

Chego agora à razão positiva que motivou a minha decisão de publicar este Motu Proprio, actualizando a de 1988. É uma questão de chegar a uma reconciliação interior no coração da Igreja. Olhando para o passado, para as divisões que ao longo dos séculos alugaram o Corpo de Cristo, tem-se continuamente a impressão de que, nos momentos críticos em que as divisões estavam a surgir, não foi feito o suficiente pelos líderes da Igreja para manter ou recuperar a reconciliação e a unidade. Temos a impressão de que as omissões por parte da Igreja tiveram a sua quota-parte de culpa pelo facto de estas divisões terem sido capazes de endurecer. Este olhar sobre o passado impõe-nos hoje uma obrigação: fazer todos os esforços para que todos aqueles que desejam verdadeiramente a unidade não possam permanecer nessa unidade ou alcançá-la de novo. Penso numa frase da Segunda Carta aos Coríntios, onde Paulo escreve: "A nossa boca está aberta para vós, Coríntios; o nosso coração está aberto". Não estais restringidos por nós, mas estais restringidos nos vossos próprios afectos. Em troca ? dilatai também os vossos corações!? (2 Cor 6,11-13). Paulo falava certamente noutro contexto, mas a sua exortação pode e deve tocar-nos também a nós, precisamente sobre este assunto. Abramos generosamente os nossos corações e criemos espaço para tudo o que a própria fé nos permite.

Não há contradição entre as duas edições do Missal Romano. Na história da liturgia, há crescimento e progresso, mas não há ruptura. O que as gerações anteriores consideravam sagrado, permanece sagrado e grande também para nós, e não pode ser de repente totalmente proibido ou mesmo considerado prejudicial. Cabe a todos nós preservar as riquezas que se desenvolveram na fé e na oração da Igreja, e dar-lhes o seu devido lugar. Escusado será dizer que, para experimentar a plena comunhão, os sacerdotes das comunidades aderentes ao uso anterior não podem, por princípio, excluir a celebração de acordo com os novos livros. A exclusão total do novo rito não seria, de facto, coerente com o reconhecimento do seu valor e da sua santidade.

Em conclusão, caros irmãos, gostaria muito de salientar que estas novas normas não diminuem de modo algum a vossa própria autoridade e responsabilidade, nem pela liturgia nem pelo cuidado pastoral dos vossos fiéis. Cada Bispo, de facto, é o moderador da liturgia na sua própria Diocese (cf. Sacrosanctum Concilium, 22: ?Sacrae Liturgiae moderatio ab Ecclesiae auctoritate unice pendet quae quidem est apud Apostolicam Sedem et, ad normam iuris, apud Episcopum?)

Nada é, portanto, retirado à autoridade do Bispo, cujo papel continua a ser o de vigiar para que tudo seja feito em paz e serenidade. Caso surja algum problema que o pároco não possa resolver, o Ordinário local poderá sempre intervir, em plena harmonia, porém, com tudo o que foi estabelecido pelas novas normas do Motu Proprio.

Além disso, convido-vos, caros irmãos, a enviar à Santa Sé um relato das vossas experiências, três anos após este Motu Proprio ter entrado em vigor. Se surgirem dificuldades verdadeiramente sérias, podem ser procuradas formas de as remediar.

Caros irmãos, com gratidão e confiança, confio aos vossos corações, como Pastores, estas páginas e as normas do Motu Proprio. Estejamos sempre atentos às palavras do Apóstolo Paulo dirigidas aos presbíteros de Éfeso: "Prestai atenção a vós mesmos e a todo o rebanho, no qual o Espírito Santo vos fez bispos, para cuidardes da Igreja de Deus que ele obteve com o sangue do seu próprio Filho... (Actos 20,28).

Confio estas normas à poderosa intercessão de Maria, Mãe da Igreja, e concedo-vos cordialmente a minha Bênção Apostólica, queridos irmãos, aos párocos das vossas dioceses, e a todos os sacerdotes, vossos colaboradores, bem como a todos os vossos fiéis.

Dado em Saint Peter?s, 7 de Julho de 2007

BENÉDICTUS PP. XVI

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