重要的拉丁文弥撒文件

50多年来，忠实的天主教徒和一些勇敢的神职人员为恢复传统的拉丁文弥撒及其伴随的仪式进行了斗争。这些英勇的努力导致梵蒂冈允许部分恢复传统的拉丁文弥撒，以及信徒对它的权利，这场斗争一直持续到今天。

以下是1969年以来影响传统拉丁文弥撒的梵蒂冈主要文件清单。

1969

红衣主教奥塔维尼的干预:

阿尔弗雷多-奥塔维亚尼枢机主教是圣部（现在的教义和信仰部）的前负责人，1969年，在新式弥撒颁布前不久，他向教皇保罗六世提出了批评和警告，认为新式弥撒是对特伦特会议上形成的天主教神学的 "明显背离"，并鼓励教皇保罗六世允许教会求助于传统的拉丁弥撒（如教皇圣皮乌斯五世的弥撒，即三调弥撒）。

奥塔维尼国际争论

1971

希南教义（如阿加莎-克里斯蒂作品集英国的）。

在新式弥撒颁布后不久，60位英国知名人士，包括一些非天主教徒，如阿加莎-克里斯蒂和马尔科姆-穆格里奇写信给教皇保罗六世，讲述了传统拉丁弥撒的重要性，以及它对西方文明的影响。信中要求教皇允许传统拉丁文弥撒的生存。这封信是由英国红衣主教约翰-希南（John Heenan）递交给教皇的。作为回应，梵蒂冈允许英格兰和威尔士的教区允许其牧师提供传统的拉丁文弥撒（技术上是针对1965年的过渡性弥撒批准的，但它基本上是为1962年的弥撒铺平了道路）。

希南-因特

阿加莎-克里斯蒂作品集

1984

Quattuor Abhinc Annos (Worldwide Indult):

20世纪80年代初，为了回应教友和神职人员恢复传统拉丁文弥撒的努力（以及对新式弥撒的抵制），梵蒂冈就传统拉丁文弥撒问题对主教们进行了调查。 1984年10月，教皇圣若望保禄二世看到人们对传统拉丁文弥撒的渴望依然存在，圣事部发布了一项世界性的禁令，以满足信徒们按照1962年的弥撒进行崇拜的愿望。只有在主教的许可下，才允许使用拉丁文弥撒。

四个月前

1988

教会之路"（Ecclesia Dei

针对1988年6月皮乌斯十世会的马塞尔-勒费弗尔大主教未经授权的主教任命，一批来自该会的神父仍希望专门提供传统的拉丁文弥撒，他们找到教皇圣约翰-保罗二世，表示希望与罗马保持完全的共融。作为答复，教皇于1988年7月发布了Motu Proprio（教皇倡议）。 教会之路"（Ecclesia Dei其中要求成立一个委员会，以促进建立致力于1962年礼仪书的司铎和宗教机构，使这些司铎能够按照1962年的礼仪书（传统拉丁文弥撒）履行其司铎和宗教生活。

这个委员会被称为 "教会委员会"。该文件还承认那些喜欢按照传统拉丁文弥撒做礼拜的人的精神愿望，并鼓励所有主教慷慨地允许采用传统拉丁文弥撒。

"此外，必须处处尊重所有热爱拉丁文礼仪传统的人的感情，广泛而慷慨地应用教廷前段时间已经发布的指令，根据1962年的典型版本使用罗马弥撒。"

教会之光

1988

1988年梵蒂冈的其他法令

早些时候，在1988年5月，罗马教廷和庇护十世协会签署了一项协议，安排该协会重新进入教会的完全共融。然而，在该会创始人勒菲弗尔大主教于1988年6月30日未经教皇授权而按立主教之前不久，该会就放弃了这份文件。Lefebvre大主教被逐出教会和四位主教在他的主持下，教皇约翰-保罗二世发表了本案。 教会之路"（Ecclesia Dei 1988年7月2日。

因此，庇护十世会的12名神父希望保持完全的共融，他们找到教皇约翰-保罗二世，教皇批准他们成立了庇护十世会。圣彼得教士会这是一个由牧师组成的使徒生活协会，专门提供传统的拉丁文弥撒，与罗马完全共融。

此外，正如在《中国》中宣布的那样 教会之路"（Ecclesia Dei梵蒂冈成立了教会委员会，以帮助其他传统派的神父和修士在与罗马教廷的交流中实现他们的使命，并协助主教满足要求传统拉丁文弥撒的教友的需要。

2007

教皇总结:

尽管在1984年的世界性赦免令之后，传统拉丁文弥撒的使用在许多地方仍然受到限制，特别是那些拒绝在其教区内允许使用传统拉丁文弥撒的主教，或者阻止试图提供这种弥撒的神父。为了解决这个问题，并促进更多的人参与和提供传统拉丁文弥撒，教宗本笃十六世于2007年7月发布了一个新的动议。 教皇总结该法案以一个新的结构取代了1984年的缓刑规定（需要主教的许可），该结构除其他事项外，还规定。